https://dieudo.fr/w/index.php?action=history&feed=atom&title=Gutenberg%2FTranscription_VFGutenberg/Transcription VF - Historique des versions2026-05-26T02:51:46ZHistorique des révisions pour cette page sur le wikiMediaWiki 1.37.1https://dieudo.fr/w/index.php?title=Gutenberg/Transcription_VF&diff=5064&oldid=prevDieudo : Page créée avec « <html> <head> <meta http-equiv="content-type" content="text/html; charset=utf-8"/> <title></title> <meta name="generator" content="LibreOffice 7.3.4.2 (Linux)"/> <meta name="created" content="2022-07-19T10:25:47"/> <meta name="changed" content="2022-07-19T12:40:56.074157395"/> <meta name="keywords" content=", docId, 4D551012E415154349167B46DAACA388"/> <meta name="AppVersion" content="15.0000"/> <style type="text/css"> @page { size: 21cm 29.7cm; margin: 2cm... »2022-07-19T10:45:59Z<p>Page créée avec « <html> <head> <meta http-equiv="content-type" content="text/html; charset=utf-8"/> <title></title> <meta name="generator" content="LibreOffice 7.3.4.2 (Linux)"/> <meta name="created" content="2022-07-19T10:25:47"/> <meta name="changed" content="2022-07-19T12:40:56.074157395"/> <meta name="keywords" content=", docId, 4D551012E415154349167B46DAACA388"/> <meta name="AppVersion" content="15.0000"/> <style type="text/css"> @page { size: 21cm 29.7cm; margin: 2cm... »</p>
<p><b>Nouvelle page</b></p><div><html><br />
<head><br />
<meta http-equiv="content-type" content="text/html; charset=utf-8"/><br />
<title></title><br />
<meta name="generator" content="LibreOffice 7.3.4.2 (Linux)"/><br />
<meta name="created" content="2022-07-19T10:25:47"/><br />
<meta name="changed" content="2022-07-19T12:40:56.074157395"/><br />
<meta name="keywords" content=", docId, 4D551012E415154349167B46DAACA388"/><br />
<meta name="AppVersion" content="15.0000"/><br />
<style type="text/css"><br />
@page { size: 21cm 29.7cm; margin: 2cm }<br />
p { color: #000000; line-height: 115%; text-align: left; orphans: 2; widows: 2; margin-bottom: 0.25cm; direction: ltr; background: transparent }<br />
p.western { font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; so-language: fr-FR }<br />
p.cjk { font-family: "Noto Serif CJK SC"; font-size: 12pt; so-language: zh-CN }<br />
p.ctl { font-family: "Lohit Devanagari"; font-size: 12pt; so-language: hi-IN }<br />
blockquote { color: #000000; text-align: left; orphans: 2; widows: 2; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm; direction: ltr; background: transparent }<br />
blockquote.western { font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; so-language: fr-FR }<br />
blockquote.cjk { font-family: "Noto Serif CJK SC"; font-size: 12pt; so-language: zh-CN }<br />
blockquote.ctl { font-family: "Lohit Devanagari"; font-size: 12pt; so-language: hi-IN }<br />
h2 { color: #000000; text-align: left; orphans: 2; widows: 2; margin-top: 0.35cm; margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; background: transparent; page-break-after: avoid }<br />
h2.western { font-family: "Liberation Sans", serif; font-size: 16pt; so-language: fr-FR; font-weight: bold }<br />
h2.cjk { font-family: "Noto Sans CJK SC"; font-size: 16pt; so-language: zh-CN; font-weight: bold }<br />
h2.ctl { font-family: "Lohit Devanagari"; font-size: 16pt; so-language: hi-IN; font-weight: bold }<br />
em { font-style: italic }<br />
strong { font-weight: bold }<br />
a:link { color: #000080; so-language: zxx; text-decoration: underline }<br />
</style><br />
</head><br />
<body lang="fr-FR" text="#000000" link="#000080" vlink="#800000" dir="ltr"><br />
<div id="TextSection" dir="ltr"><h2 class="western">Transcription</h2><br />
<p class="western" align="left">Au début, il y avait la parole. La<br />
<em>parole</em>, c'est-à-dire.</p><br />
<p class="western"><i>Ce </i>mot, le mot écrit, n'est pas apparu<br />
avant d'innombrables générations.</p><br />
<p class="western">Et <em>ce </em>mot, le mot imprimé, n'est apparu<br />
que des milliers d'années plus tard.</p><br />
<p class="western">En fait, nous ne disposons de la presse à<br />
imprimer à caractères mobiles que depuis environ 600 ans, mais<br />
sans elle, notre monde serait méconnaissable.</p><br />
<p class="western">De la Renaissance à la Réforme, de la chute du<br />
féodalisme à l'essor du capitalisme, de la révolution<br />
scientifique à la révolution industrielle, de la manière dont<br />
nous ordonnons nos pensées à ce à quoi nous choisissons de<br />
penser, <em>rien n'a </em>survécu intact à la révolution de<br />
l'imprimerie.</p><br />
<p class="western">Notre monde est le monde que la presse à<br />
imprimer a créé.</p><br />
<p class="western">Et ce monde a commencé avec <em>ça</em>. (Tient<br />
le miroir.)</p><br />
<p class="western"><strong>VOICEOVER : Les </strong>médias. Ils<br />
nous entourent. Nous vivons nos vies en eux et à travers eux. Nous<br />
structurons nos vies autour d'eux. Mais il n'en a pas toujours été<br />
ainsi. Alors comment en sommes-nous arrivés là ? Et où nous mène<br />
la technologie des médias qui régit de plus en plus nos vies ?<br />
C'est l'histoire de <strong>The Media Matrix</strong>.</p><br />
<p class="western"><strong>PREMIÈRE PARTIE : LA CONS CONS CONS CONS<br />
D'GUTENBERG</strong></p><br />
<p class="western">Vous voyez, au Moyen Âge, les miroirs - surtout<br />
les miroirs courbes - étaient diaboliquement difficiles à<br />
fabriquer.</p><br />
<p class="western">Et les insignes de pèlerin - des plaques de<br />
plomb ou d'étain au design élaboré, avec un miroir incurvé en<br />
leur centre - étaient encore <em>plus </em>difficiles à fabriquer.<br />
Mais dans l'Allemagne du XVe siècle, ils étaient très demandés.</p><br />
<p class="western">Tout remonte à l'an 800, lorsque l'empereur<br />
Charlemagne a fait don de quatre saintes reliques de Jérusalem à<br />
la cathédrale d'Aix-la-Chapelle, dans l'actuelle Allemagne : les<br />
langes et le pagne de Jésus, la robe de Marie et le tissu qui<br />
contenait la tête décapitée de Jean-Baptiste. On attribuait à<br />
ces reliques des pouvoirs de guérison miraculeux. C'est ainsi<br />
qu'après la peste noire de 1349, elles ont été retirées du<br />
sanctuaire doré de la cathédrale et exposées au public tous les<br />
sept ans, attirant des dizaines de milliers de pèlerins de toute la<br />
chrétienté.</p><br />
<p class="western">Très vite, la croyance s'est développée qu'un<br />
miroir incurvé pouvait être tendu vers les reliques pour capter<br />
leurs pouvoirs miraculeux et les ramener chez les pèlerins, quel<br />
que soit leur pays d'origine.</p><br />
<p class="western">Le miroir n'était pas un miroir comme ceux<br />
auxquels nous sommes habitués aujourd'hui. C'était un <font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.medievalbadges.ca/blog-mysteries-solved-unsolved/2021/9/22/badges-and-pilgrimage" target="_blank">insigne<br />
de pèlerin</a></u></span></font> et l'un des rares articles<br />
fabriqués en série au Moyen Âge. C'était des produits lucratifs<br />
à fabriquer. Si lucratifs, en fait, que les orfèvres et les<br />
découpeurs de timbres d'Aix-la-Chapelle ne pouvaient pas répondre<br />
à la demande.</p><br />
<p class="western">C'est le cas de Johannes Gutenberg. Né au début<br />
du XVe siècle dans une famille aisée de Mayence, dans l'Allemagne<br />
d'aujourd'hui, Gutenberg - dont le père était compagnon de la<br />
Monnaie ecclésiastique - avait une formation en orfèvrerie, en<br />
frappe de monnaie et en métallurgie.</p><br />
<p class="western">Arrivé à Strasbourg en 1434, il pense à mettre<br />
ses compétences au service d'une entreprise rentable : créer des<br />
insignes pour le prochain pèlerinage d'Aix-la-Chapelle en 1439. Il<br />
n'y avait qu'un seul problème : il n'avait pas le capital<br />
nécessaire pour fabriquer lui-même les insignes. Il s'associe donc<br />
à trois partenaires commerciaux, qui apportent chacun une partie de<br />
l'argent nécessaire pour que Gutenberg puisse commencer à produire<br />
les miroirs.</p><br />
<p class="western">Mais à l'approche du pèlerinage, alors que<br />
l'inventeur semblait sur le point de réaliser un joli bénéfice<br />
pour lui et ses partenaires commerciaux, la peste noire frappa à<br />
nouveau. Une épidémie de peste ravage la vallée du Rhin supérieur<br />
en 1438, repoussant le pèlerinage d'un an. Gutenberg avait déjà<br />
produit un certain nombre de miroirs, mais son capital s'épuisait.<br />
Il se lance donc dans une nouvelle aventure, si audacieuse et si<br />
révolutionnaire qu'il fait signer à ses partenaires un contrat les<br />
engageant au secret avant de les mettre au courant.</p><br />
<p class="western">En fait, ce projet était si secret que la seule<br />
raison pour laquelle nous savons quelque chose à son sujet est que<br />
l'un des partenaires commerciaux est décédé et que son frère a<br />
essayé de prendre sa place dans la coopérative. Mais après que<br />
les partenaires survivants aient refusé de le laisser participer au<br />
projet, le co-conspirateur en puissance a intenté un procès à<br />
Gutenberg devant le tribunal de Strasbourg.</p><br />
<p class="western">Les <font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://archive.org/details/johanngutenbergm0000kapr/page/74/mode/2up" target="_blank">documents<br />
judiciaires qui ont survécu</a></u></span></font> sont eux-mêmes<br />
énigmatiques - ils font référence à &quot;l'aventure et l'art&quot;<br />
de &quot;l'œuvre&quot; dans laquelle Gutenberg et ses partenaires<br />
se sont engagés, mais ne précisent jamais en quoi <em>consiste<br />
</em>exactement cette œuvre. Nous savons qu'il s'agissait de<br />
presses fixées par des vis et de &quot;formes&quot; gravées<br />
fournies par un orfèvre local, qu'une certaine quantité de métal<br />
avait été achetée pour l'entreprise, que le travail devait durer<br />
cinq ans et - surtout - que l'objet de cette entreprise devait<br />
rester secret.</p><br />
<p class="western">Gutenberg et ses partenaires ont littéralement<br />
participé à une conspiration.</p><br />
<p class="western">Et <em>cette </em>conspiration a abouti à <em>ceci</em>.<br />
Maintenant, cela ne vous semble peut-être pas grand chose... . . .<br />
et vous avez raison. <em>C</em>'est un taille-crayon. Mais la <font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.howitworksdaily.com/see-inside-the-gutenberg-printing-press/" target="_blank">presse<br />
à caractères mobiles de </a><a href="https://www.howitworksdaily.com/see-inside-the-gutenberg-printing-press/" target="_blank">Gutenberg</a></u></span></font><br />
dont il s'inspire ? C'<em>était une </em>véritable œuvre d'art.<br />
En fait, il y a de solides arguments pour dire que c'est l'une des<br />
inventions les plus importantes de l'histoire de l'humanité.</p><br />
<p class="western">La création de Gutenberg repose sur de<br />
nombreuses idées et technologies existantes : la presse à vis, la<br />
fabrication du papier, l'idée de l'impression sur bois, le<br />
développement de l'encre. Mais il a fallu des années<br />
d'expérimentation minutieuse pour résoudre l'énigme de la<br />
création d'une impression parfaite à chaque fois.</p><br />
<p class="western">À première vue, cela <font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://youtu.be/csOGjaANjOU?t=424" target="_blank">semble<br />
simple</a></u></span></font>. Les caractères sont disposés dans un<br />
récipient rectangulaire, puis battus avec des boules d'encre. Le<br />
papier est placé dans un cadre recouvert de cuir appelé &quot;tympan&quot;<br />
et recouvert d'une frise. Le tympan est ensuite posé sur les<br />
caractères et introduit dans une presse à vis, qui est tournée<br />
pour presser les caractères sur le papier.</p><br />
<p class="western">Simple, non ? Pas vraiment.</p><br />
<p class="western">En fait, chaque étape du processus d'impression<br />
a nécessité des années d'expérimentation laborieuse : trouver le<br />
bon papier pour imprimer, trouver le bon niveau d'humidité pour que<br />
le papier absorbe l'encre, trouver la bonne façon de sécher le<br />
papier, <font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://archive.ph/pdWBu" target="_blank">trouver<br />
une encre</a></u></span></font> qui ne coule pas sur les caractères<br />
métalliques, trouver le bon alliage pour couler les caractères, et<br />
ainsi de suite. Chaque problème a mis à l'épreuve les limites de<br />
la technologie médiévale et les limites des compétences et de<br />
l'ingéniosité de Gutenberg lui-même.</p><br />
<p class="western">Et le résultat a été rien de moins qu'une<br />
révolution.</p><br />
<p class="western">Comment cela ?</p><br />
<p class="western">Tenez, regardez ce manuscrit. Que voyez-vous ?</p><br />
<p class="western">Si vous avez vécu avant Gutenberg, vous avez vu<br />
une page de texte. Une totalité. Un amas d'informations. Mais<br />
Gutenberg voyait quelque chose de différent. Son idée maîtresse<br />
était qu'une page de texte <em>n'</em>était <em>pas une </em>chose<br />
en soi, mais une collection de lettres qui pouvaient être séparées<br />
et réarrangées en n'importe quelle autre collection de lettres.</p><br />
<p class="western">De <em>cette </em>observation faussement simple<br />
est né <em>ceci</em>. La page imprimée. Des caractères<br />
parfaitement identiques, produits mécaniquement, qui peuvent être<br />
disposés dans <em>n'importe quelle </em>configuration souhaitée<br />
par l'imprimeur pour créer n'importe quel texte imaginable.</p><br />
<p class="western">Et <em>cette </em>idée a donné naissance au<br />
monde moderne.</p><br />
<p class="western">Il a donné naissance à l'ère de la<br />
communication de masse. Avant Gutenberg, il n'y avait pas de livres,<br />
pas de pamphlets, pas de journaux. En fait, dans les 50 ans qui ont<br />
précédé Gutenberg, tous les scribes de toute l'Europe ont lutté<br />
pour produire 20 000 manuscrits laborieusement copiés à la main.<br />
Dans les 50 ans après Gutenberg ? Les imprimeurs qui se sont<br />
multipliés sur le continent ont produit 12 millions de livres<br />
imprimés.</p><br />
<p class="western">Elle a donné naissance à la fabrication en<br />
série. À part les insignes de pèlerin, il y avait très peu<br />
d'articles produits en série dans la vie médiévale. Vêtements,<br />
outils, abris, manuscrits, tout était fait à la main. Le livre a<br />
habitué l'esprit médiéval à l'idée d'objets identiques,<br />
produits mécaniquement. Et la presse à imprimer - avec ses<br />
caractères mécaniquement parfaits - préfigure les progrès de la<br />
production industrielle.</p><br />
<p class="western">Elle a donné naissance à la révolution<br />
scientifique. La publication généralisée de données, la collecte<br />
de connaissances dans des ouvrages de référence largement<br />
accessibles, la capacité de reproduire exactement des illustrations<br />
- des choses que nous considérons aujourd'hui comme allant de soi -<br />
ont été une révélation lorsqu'elles sont apparues au XVe siècle<br />
et ont créé les conditions de l'essor de la méthode empirique.</p><br />
<p class="western">Elle a donné naissance à la Réforme. Nous<br />
savons tous que c'est Luther et ses 95 thèses clouées sur la porte<br />
de l'église qui ont lancé la Réforme, mais c'est l'<a href="https://secondnaturejournal.com/reformation-media-event-full-essay/" target="_blank"><font color="#000080"><span lang="zxx"><u><i>imprimerie<br />
</i></u></span></font><font color="#000080"><span lang="zxx"><u>qui<br />
a permis aux idées de Luther de se répandre si loin, si vite</u></span></font></a><br />
(et, fait bonus : ces thèses étaient adressées à l'archevêque<br />
de Mayence, lieu de naissance de la presse de Gutenberg).</p><br />
<p class="western">La presse à imprimer a même donné naissance à<br />
l'État-nation.</p><br />
<blockquote class="western"><strong>INTERVIEWEUR : </strong>Oui,<br />
maintenant comment décririez-vous l'impact de l'invention de la<br />
presse à imprimer ? Donnez-nous quelques exemples de ce qui s'est<br />
passé comme conséquence de cette invention.</blockquote><br />
<blockquote class="western"><strong>MARSHALL MCLUHAN : </strong>Il a<br />
créé presque du jour au lendemain ce que nous appelons un<br />
nationalisme, ce qui était en fait un public. Les anciennes formes<br />
manuscrites n'étaient pas des instruments technologiques assez<br />
puissants pour créer des publics dans le sens où l'imprimé était<br />
capable de le faire. Des publics de lecteurs unifiés et homogènes.</blockquote><br />
<blockquote class="western">Tout ce que nous apprécions dans notre<br />
monde occidental en matière d'individualisme, de séparatisme, de<br />
point de vue unique et de jugement privé, tous ces facteurs sont<br />
fortement favorisés par l'imprimé et pas vraiment favorisés par<br />
d'autres formes de culture comme la radio ou, plus tôt, même par<br />
le manuscrit.</blockquote><br />
<blockquote class="western">Mais ce renforcement de la<br />
fragmentation, du privé - l'individu, le jugement privé, le point<br />
de vue - tout notre vocabulaire, en fait, a subi un énorme<br />
changement avec l'arrivée de cette technologie.</blockquote><br />
<blockquote class="western"><strong>SOURCE : </strong><font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=0pcoC2l7ToI" target="_blank"><b>Marshall<br />
McLuhan 1965-L'avenir de l'homme à l'ère électrique</b></a></u></span></font></blockquote><br />
<p class="western">Le monde dans lequel Gutenberg est né est <em>ce<br />
</em>monde : le monde réel. Si vous avez appris quoi que ce soit<br />
sur ce monde, vous l'avez probablement appris par expérience, ou du<br />
moins par quelqu'un qui a eu cette expérience.</p><br />
<p class="western">Mais le monde que Gutenberg a laissé derrière<br />
lui est un monde de communication de masse. Les livres n'étaient<br />
plus des objets rares et précieux, et il était de plus en plus<br />
probable que vos informations sur le monde provenaient de quelqu'un<br />
que vous n'aviez jamais rencontré, quelqu'un qui était peut-être<br />
mort depuis longtemps.</p><br />
<p class="western">La presse à caractères mobiles n'a pas<br />
seulement changé la façon dont les gens communiquent, elle a aussi<br />
changé ce sur quoi ils communiquent.</p><br />
<p class="western">Dans un sens très réel, la presse à imprimer a<br />
inventé &quot;les nouvelles&quot;.</p><br />
<p class="western">Avant Gutenberg, les &quot;nouvelles&quot;<br />
étaient ce que vous parveniez à recueillir auprès de vos voisins,<br />
ce que vous appreniez des voyageurs de passage dans votre village,<br />
ce que vous entendiez le crieur public hurler dans les rues ou, au<br />
mieux, ce que vous lisiez vous-même dans une proclamation ou un<br />
édit occasionnel des autorités.</p><br />
<p class="western">Mais <em>après l'</em>apparition de la presse à<br />
imprimer, les nouvelles ont été pour la première fois collectées,<br />
organisées, imprimées de manière régulière et distribuées à<br />
grande échelle.</p><br />
<p class="western">En 1605, le <font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.historyofinformation.com/detail.php?id=34" target="_blank">premier<br />
journal du monde</a></u></span></font> a été publié à Strasbourg<br />
- la même ville où Gutenberg fabriquait ses miroirs pour le<br />
pèlerinage d'Aix-la-Chapelle un siècle et demi auparavant - et<br />
bientôt, tout le monde et son chien imprimait un bulletin<br />
d'information, un pamphlet, un journal ou un tract. Et ces idées se<br />
sont répandues dans le monde comme jamais auparavant.</p><br />
<p class="western">Pour la première fois, quelqu'un pourrait lire<br />
exactement les mêmes nouvelles que quelqu'un dans la ville<br />
voisine....</p><br />
<blockquote class="western"><strong>JAMES EVAN PILATO DE<br />
</strong><font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://mediamonarchy.com/" target="_blank"><b>MEDIAMONARCHY.COM</b></a></u></span></font><strong><br />
: ..</strong>. ou quelqu'un de l'autre côté de la planète...</blockquote><br />
<p class="western">. ... au même moment.</p><br />
<p class="western">La presse à imprimer a permis d'unir les gens<br />
comme jamais auparavant, ce qui a entraîné une explosion de la<br />
diffusion des idées, comme on n'en a pas connu avant des siècles.</p><br />
<p class="western">Mais tout le monde ne se réjouit pas de cette<br />
libre circulation de l'information. Les structures de pouvoir bien<br />
établies de la société médiévale - la couronne, l'église, les<br />
seigneurs féodaux - ont persisté pendant des siècles en<br />
contrôlant l'information et en supprimant la dissidence. Mais<br />
lorsque les barrières aux nouvelles idées se sont effondrées,<br />
l'ancien ordre féodal s'est effondré lui aussi.</p><br />
<p class="western">Il n'est donc pas surprenant que partout où la<br />
presse à imprimer voyageait, où le nouveau cadre d'imprimeurs et<br />
de libraires s'installait, les censeurs n'étaient pas loin<br />
derrière. Lorsque des livres luthériens ont commencé à<br />
apparaître en Angleterre en 1520, le cardinal Wolsey s'est empressé<br />
de déclarer que toute personne surprise en possession de ces textes<br />
serait soumise aux lois sur l'hérésie. Pour ne pas être en reste,<br />
la proclamation du roi Henri VIII &quot;<font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://archive.org/details/tudorroyalprocla0000unse/page/192/mode/2up" target="_blank">Prohibiting<br />
Erroneous Books and Bible Translations</a></u></span></font>&quot;<br />
<font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://archive.org/details/tudorroyalprocla0000unse/page/192/mode/2up" target="_blank">(interdiction<br />
des livres erronés et des traductions de la Bible</a></u></span></font>)<br />
de 1530 lui donne le pouvoir de juger les lecteurs de ces livres<br />
&quot;blasphématoires et pestiférés&quot; dans sa propre Chambre<br />
étoilée, si redoutée.</p><br />
<p class="western">Le Parlement a dissous la Chambre étoilée en<br />
1641, mais il n'était pas prêt à renoncer à la censure de la<br />
presse. Ils voulaient juste prendre le pouvoir pour eux-mêmes, et<br />
c'est exactement ce qu'ils ont fait. Le <font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.british-history.ac.uk/no-series/acts-ordinances-interregnum/pp184-186" target="_blank">Licensing<br />
Order de 1643</a></u></span></font> a interdit l'impression, la<br />
reliure ou la vente de livres, sauf par des personnes autorisées<br />
par le Parlement.</p><br />
<p class="western">Cela a incité John Milton à écrire<br />
l'<font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://gutenberg.org/ebooks/608" target="_blank"><i>Areopagitica</i></a></u></span></font>,<br />
encore reconnu aujourd'hui comme l'une des défenses de la liberté<br />
d'expression les plus influentes et les plus passionnées de<br />
l'histoire :</p><br />
<blockquote class="western">&quot;Qui tue un homme tue une créature<br />
raisonnable, l'image de Dieu ; mais celui qui détruit un bon livre,<br />
tue la raison elle-même, tue l'image de Dieu, pour ainsi dire dans<br />
l'œil.&quot;</blockquote><br />
<p class="western">Mais même le langage le plus noble de Milton n'a<br />
guère réussi à faire fléchir les censeurs. L'ordonnance sur<br />
l'octroi de licences ne fut pas annulée avant un demi-siècle,<br />
lorsque le Parlement choisit de ne pas renouveler la loi.</p><br />
<p class="western">Les détenteurs du pouvoir avaient de bonnes<br />
raisons de craindre la presse à imprimer. L'invention de Gutenberg<br />
a bouleversé leur monde. Tout à coup, des gens qui avaient été<br />
tenus à l'écart et largement ignorants du monde qui les entourait<br />
se sont retrouvés dans une communauté de lecteurs ; une<br />
gigantesque conversation sociétale a commencé, donnant du pouvoir<br />
aux radicaux qui cherchaient à renverser l'ordre existant depuis<br />
des siècles et les aidant à diffuser leurs nouvelles idées<br />
dangereuses plus rapidement et plus loin qu'ils n'auraient jamais pu<br />
le faire avec une plume et du papier.</p><br />
<p class="western">Il n'est donc pas surprenant que ces nouvelles<br />
idées aient trouvé leur aboutissement spectaculaire dans l'un des<br />
endroits les plus lettrés de la planète : l'Amérique coloniale.</p><br />
<p class="western">À la fin du XVIIIe siècle, le taux<br />
d'alphabétisation dans les colonies était supérieur à 90 % et<br />
180 journaux étaient publiés sur la côte Est, soit deux fois plus<br />
qu'en Angleterre, un pays deux fois plus peuplé.</p><br />
<p class="western">L'appétit des colons pour les livres et<br />
l'apprentissage était célébré loin à la ronde. En 1772, le<br />
révérend Jacob Duché <font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://web.archive.org/web/20030803094204/https://whyy.org/91FM/marker_commonsense.html" target="_blank">a<br />
écrit sur les colonies</a></u></span></font> : &quot;Presque tous<br />
les hommes sont des lecteurs. [...] Le plus pauvre ouvrier des rives<br />
du Delaware se croit autorisé à livrer son sentiment en matière<br />
de religion ou de politique avec autant de liberté que les<br />
gentilshommes ou les savants [...] tel est le goût dominant pour<br />
les livres de toute espèce. &quot;</p><br />
<p class="western">À peine quatre ans plus tard, en 1776, Thomas<br />
Paine publiait <em>Common Sense</em>, un pamphlet de 47 pages qui<br />
allait prendre les colonies d'assaut. Au cours des trois premiers<br />
mois de sa publication, le livre s'est vendu à <font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://freakonomics.com/2011/09/01/were-colonial-americans-more-literate-than-americans-today/" target="_blank">120<br />
000 exemplaires</a></u></span></font> ; à la fin de l'année, il<br />
s'était vendu à 500 000 exemplaires, soit un pamphlet pour cinq<br />
hommes, femmes et enfants dans les colonies. Pour mettre cela en<br />
perspective, corrigé en fonction de la population, <em>Common Sense<br />
</em>serait le <font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://wealthygorilla.com/best-selling-books/" target="_blank">treizième<br />
livre le plus vendu de tous les temps</a></u></span></font>.</p><br />
<p class="western">Mais ce n'était pas un best-seller ordinaire.<br />
C'était une révolution.</p><br />
<p class="western">Au début de 1776, avant <em>Common Sense</em>,<br />
les colons moyens se croyaient des Anglais engagés dans une guerre<br />
civile ; après <em>Common Sense</em>, ils étaient des<br />
révolutionnaires engagés dans une guerre d'indépendance. Et cette<br />
guerre a été menée grâce au pouvoir du mot imprimé. <em>C'est<br />
le </em>pouvoir de l'imprimé.</p><br />
<p class="western">La plume est peut-être plus puissante que<br />
l'épée, mais la presse à imprimer est plus puissante que des<br />
armées entières.</p><br />
<p class="western">À la fin du XIXe siècle, une nouvelle créature<br />
est apparue pour tirer parti de ce nouvel instrument de pouvoir : le<br />
baron de la presse.</p><br />
<p class="western">En Amérique, <font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://daily.jstor.org/why-william-randolph-hearst-hated-citizen-kane/" target="_blank">William<br />
Randolph Hearst</a></u></span></font>... c'est-à-dire que William<br />
Randolph Hearst a hérité du <em>San Francisco Examiner de </em>son<br />
riche père, en a fait le plus grand journal de la ville et a<br />
investi les bénéfices dans l'achat du <em>New York Journal</em>.<br />
Avec le <em>Journal </em>et un nombre croissant de quotidiens à<br />
travers le pays à son actif, Hearst est devenu un véritable baron<br />
de la presse, affrontant le <em>New York World </em>de Joseph<br />
Pulitzer dans une guerre de tirage, créant les premières mises en<br />
page accrocheuses et les histoires sensationnelles qui allaient<br />
définir sa marque de journalisme jaune, et aidant à obtenir un<br />
soutien pour la guerre hispano-américaine, parmi de nombreuses<br />
autres causes douteuses.</p><br />
<p class="western">En Angleterre, Alfred Harmsworth a repris l'idée<br />
du journalisme jaune de Hearst et Pulitzer et l'a utilisée pour<br />
construire son propre empire de presse autour du <em>Daily Mail</em>.<br />
Issu d'une caste inférieure de la société britannique, Harmsworth<br />
s'est retrouvé au centre du pouvoir politique en Grande-Bretagne,<br />
usant de son influence pour susciter la haine du public envers les<br />
Huns avant la Première Guerre mondiale, devenant directeur de la<br />
propagande pour le gouvernement en 1918 et se méritant le titre de<br />
Lord Northcliffe dans le processus.</p><br />
<p class="western">En un sens, les Lord Northcliffe, William<br />
Randolph Hearst et autres barons de la presse de l'époque<br />
représentaient la phase finale de la révolution Gutenberg.<br />
L'invention qui avait donné une voix aux masses et lancé une<br />
conversation qui allait renverser des institutions, détrôner des<br />
monarques et réorganiser des empires, avait maintenant catapulté<br />
des personnes en marge du pouvoir au cœur même de celui-ci. Grâce<br />
au pouvoir de la presse, ces hommes étaient capables d'influencer<br />
l'esprit de nations entières.</p><br />
<p class="western">Naturellement, la vieille tension entre l'élite<br />
dirigeante et les masses, renforcées par la presse, est toujours<br />
présente. Mais la censure ne s'est pas avérée être un outil<br />
efficace pour maintenir les masses dans l'ignorance. Il devait y<br />
avoir un autre moyen.</p><br />
<p class="western">Cette voie, il s'est avéré, était une autre<br />
conspiration.</p><br />
<p class="western">Le 9 février 1917, Oscar Callaway, représentant<br />
américain du 12e district du Texas, a révélé cette conspiration<br />
<font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://archive.org/details/sim_congressional-record-proceedings-and-debates_january-27-february-12-1917_54/page/2947/mode/1up" target="_blank">dans<br />
les archives du Congrès</a></u></span></font> :</p><br />
<blockquote class="western">&quot;En mars 1915, les intérêts de J.<br />
P. Morgan, les intérêts de l'acier, de la construction navale et<br />
des poudres, ainsi que leurs organisations subsidiaires, ont réuni<br />
12 hommes haut placés dans le monde de la presse et les ont<br />
employés pour sélectionner les journaux les plus influents des<br />
Etats-Unis et un nombre suffisant d'entre eux pour contrôler<br />
généralement la politique de la presse quotidienne des Etats-Unis.<br />
[Ils ont constaté qu'il suffisait d'acheter le contrôle de 25 des<br />
plus grands journaux. Les 25 journaux ont été choisis ; des<br />
émissaires ont été envoyés pour acheter la politique, nationale<br />
et internationale, de ces journaux ; un accord a été conclu ; la<br />
politique des journaux a été achetée, pour être payée par mois<br />
; un rédacteur a été fourni pour chaque journal pour superviser<br />
et éditer correctement les informations concernant les questions de<br />
préparation, de militarisme, de politiques financières et d'autres<br />
choses de nature nationale et internationale considérées comme<br />
vitales pour les intérêts des acheteurs.&quot;</blockquote><br />
<p class="western">La nouvelle était extraordinaire, mais elle a<br />
failli ne pas être rapportée du tout. Callaway n'a pas eu le temps<br />
de présenter ses accusations à la Chambre des représentants, mais<br />
elles ont été &quot; enterrées dans les archives &quot;. Ce n'est<br />
que lorsqu'un autre membre du Congrès a exigé une enquête<br />
complète du Congrès sur ces accusations que les journaux ont pris<br />
la peine de <font color="#000080"><span lang="zxx"><u><a href="https://web.archive.org/web/20130217133206/http://query.nytimes.com/mem/archive-free/pdf?res=9504E7DA1538EE32A25757C1A9649C946696D6CF" target="_blank">couvrir<br />
l'histoire</a></u></span></font>.</p><br />
<p class="western">Il n'est peut-être pas surprenant que la<br />
conspiration de Gutenberg ait abouti ici, à la conspiration de<br />
Morgan. Qu'un pas révolutionnaire vers la libération de l'homme<br />
des chaînes de l'ignorance se soit heurté à une contre-action<br />
révolutionnaire destinée à resserrer encore plus ces chaînes<br />
autour de lui. Qu'au zénith de la révolution de l'imprimerie,<br />
l'oligarchie ait finalement trouvé un moyen de contrôler la libre<br />
circulation de l'information.</p><br />
<p class="western">Il est donc paradoxal qu'en l'espace de quelques<br />
années, la révolution de l'imprimerie lancée par Gutenberg soit<br />
sur le point d'être bouleversée par une autre technologie.</p><br />
<p class="western"><strong>La matrice des médias</strong></p><br />
<p class="western"><strong>Partie 1 : La conspiration Gutenberg</strong></p><br />
<p class="western"><strong>Transcription et liens :<br />
corbettreport.com/media</strong></p><br />
<p class="western"><strong>La semaine prochaine : Que s'est-il passé<br />
?</strong></p><br />
<p class="western" align="left" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm"><br />
Traduction via DeepL.com</p><br />
</div><br />
</body><br />
</html></div>Dieudo