Différences entre les versions de « Mattias Desmet/2024.05.23 »

We will do it together and am happy to do it with you people.

Merci, Robert. Et je suis également très honoré d'être présenté par toi.

Et ce que vous venez de dire comme : que pouvons-nous faire ?

En réponse à cette machine de propagande

qui a été libérée, et qui est

de loin la plus impressionnante

machine de propagande qui n'ait jamais existé

dans l'histoire de l'humanité.

Vous savez que j'ai tant parlé du

phénomène de formation de masse et du totalitarisme

au cours des dernières années,

me concentrant sur ce qui se passe pour une

population qui se laisse séduire par la propagande.

Et en me concentrant sur la façon dont nous pouvons comprendre comment

toute une population devient folle

et adhère aux idées les plus absurdes

que l'on peut imaginer.

Et je me concentre maintenant

beaucoup plus, sur la psychologie du leadership totalitaire.

et sur la psychologie de la propagande elle-même.

Qu'avons-nous à faire avec

et, en particulier, que pouvons-nous faire ?

Parce que c'est le plus important, bien sûr.

Que pouvons-nous faire ? Je crois que...

mieux vous comprenez la nature de la propagande, plus vous voyez que

la contre-propagande n'est pas une option.

Si vous

utilisez la contre-propagande en réponse à la propagande. En fait, vous allez lentement

au même niveau que les personnes que vous essayez de combattre,

parce que vous perdez également le contact

avec la sincérité. Vous perdez aussi le contact

avec les principes éthique de l'humanité.

C'est la grande question qu'il faut se poser.

Et j'ai été très touchée par ce que le sénateur Johnson vient de dire.

Autant que je m'en souvienne,

c'est la première fois que j'entends quelqu'un dire que la liberté est importante,

mais qu'il y a quelque chose qui est plus important encore que la liberté,

et c'est la vérité.

Et je pense que c'est vraiment C'est vrai. C'est tout à fait exact.

Parce que la liberté absolue n'existe pas pour un être humain.

Un être humain peut être libre dans une certaine mesure,

mais il sera toujours soumis,

qu'il le veuille ou non

aux principes éthique éternel de l'humanité.

Si nous perdons le contact avec cela, la liberté ne vaut rien.

Et ces principes éthiques, ces principes d'humanité,

nous pouvons les contacter en parlant sincèrement, en disant la vérité

par un discours de vérité,

Et là encore, je suis d'accord avec le sénateur Johnson

lorsqu'il a dit qu'il est très difficile de savoir pour un être humain

ce qu'est la vérité. Qu'est-ce que la vérité ?

Il est très difficile de le déterminer. Si nous pensons pouvoir détenir la vérité,

nous l'avons déjà perdue.

Nous pouvons la ressentir pendant un moment, être en résonance avec elle,

prononcer des mots de vérité, mais c'est tout. Nous ne pouvons jamais la posséder.

C'est en fait ce que je maintenant. Je me concentre,

d'une part, sur la propagande

et, d'autre part...

J'essaie de comprendre aussi bien que possible, d'un point de vue psychologique

ce qu'est la vérité. Qu'est-ce que la vérité ?

La vérité est-elle une sorte de discours ?

La vérité est-elle une sorte de mots,

qui se réfèrent correctement aux faits ?

Je ne pense pas que ce soit le cas.

Je ne pense pas que ce soit le cas.

Même une blague peut être vraie

si elle est formulée au bon moment

et que la blague n'a aucune référence aux faits.

Le discours de vérité... nous ne pouvons définir la vérité qu'en référence

à une chose de complètement différente des faits.

Le discours de vérité, est ce type de discours

qui pénètre au travers le voile des apparences,

qui détruit le mensonge, qui détruit le faux, qui détruit...

ce qu'ils aiment appeler le voile des apparences.

Et nous pouvons le faire à chaque instant

de notre existence, chaque jour, nous avons

une chance de parler franchement et sincèrement

en tellement d'occasions.

Et à chaque fois que nous le faisons, même si c'est

sur un détail mineur de la vie, chaque fois que nous le faisons,

nous établissons...

nous passons au travers du voile des apparences

qui isole les gens les uns des autres,

nous passons au travers du voile de notre propre ego

et nous établissons un lien de résonance

entre l'âme de deux êtres humains.

C'est pourquoi le discours de vérité

fait émerger l'âme d'un être humain d'au-delà de son ego.

C'est là que nous créer un lien humain

et c'est là que nous créons la résilience face à la propagande.

Nous pouvons le faire cent fois par jour, ou au moins dix fois par jour,

et chaque fois, nous créons un lien humain, un lien humain entre deux âmes,

nous rendons le lien entre l'âme de deux êtres humains,

plus fort.

C'est ça la révolution historique dont nous sommes témoins aujourd'hui.

Il s'agit d'une révolution historique. La révolution métaphysique,

où une masse qui est sous l'emprise de la propagande,

s'affaiblit lentement par rapport à un groupe relié à un discours sincère.

Plus nous nous en rendons compte,

plus nous comprenons que nous devons faire de notre mieux

pour apprendre l'art du discours sincère, parce que je crois que c'est vraiment un art.

C'est un art qui s'apprend. En Belgique et aux Pays-Bas,

j'anime ces ateliers : environ trois cent personnes les suivaient déjà.

Nous nous pratiquons pendant quatre jours d'affilée l'art du discours de vérité.

Et...

j'encourage les personnes à continuer à le pratiquer après,

car comme tout art, nous devons le pratiquer toute notre vie.

Mais plus nous comprenons que c'est ça qui sera décisif,

le plus ancien acte de l'humanité,

parler de manière sincère, sera ce qui, en fin de compte,

surmontera la machine de propagande la plus impressionnante

que l'humanité n'ait jamais connu.

Nous le ferons ensemble et Je suis heureux de le faire avec vous.

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