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La censure dans un monde matérialiste
Mes chers amis,
C'était il y a longtemps, mais je suis toujours là. Il y a deux semaines, j'ai appris le même jour que le compte LinkedIn de Jakobien Huysman (producteur de la série Headwind) et la page Facebook d'Alain Grootaers (également producteur de la série Headwind) avaient été définitivement supprimés, que le comédien néerlandais Hans Teeuwen avait reçu la visite de six policiers pour avoir réalisé un film satirique sur un rassemblement pro-palestinien à Amsterdam, Martin Kulldorf a été licencié de son poste de professeur à Harvard en raison de sa position critique lors de la crise du corona, et Dries Van Langenhove, homme politique belge de droite, a été condamné à un an de prison pour avoir laissé circuler des mèmes racistes dans un groupe WhatsApp.
Quel est le point commun entre tous ces actes sanctionnés ? Ce sont des actes linguistiques, des actes de langage. Lorsque l'on considère la montée de la censure dans son contexte culturel plus large, on remarque quelque chose de remarquable : La société est sous l'emprise de la vision matérialiste de l'homme et du monde, qui réduit tout le domaine de la parole et de la conscience à un produit secondaire insignifiant des processus biochimiques de notre cerveau.
L'homme pense, ressent et parle, mais cela n'a pas vraiment d'importance. Il est un amas de chair et d'os et, du bouillonnement biochimique de son cerveau, émergent des pensées et des sentiments - Dieu sait pourquoi. De temps à autre, la machine s'ébranle et grince un peu, et la bouche de l'être humain émet un certain bruit. Ce bruit s'avère utile du point de vue de l'évolution. Il permet l'échange efficace d'informations, ce qui confère un avantage dans la lutte pour la survie. C'est pourquoi l'être humain a continué à parler.
C'est ainsi que la vision matérialiste du monde explique le domaine de la parole et de la conscience, c'est ainsi qu'elle dégrade le domaine de l'esprit et de l'âme.
Néanmoins, cette société matérialiste, qui réduit la conscience et la parole à un effet secondaire négligeable, a avant tout peur de ... la parole et de la conscience. Elle tente de contrôler les pensées et les sentiments par l'endoctrinement et la propagande et, par la censure, de maintenir le champ de la parole dans un étouffoir de fer. Ce "totalitarisme en gants de velours" est bien réel. Chaque fois que nous utilisons Internet ou les médias sociaux, il oriente notre esprit par le biais de moteurs de recherche contrôlés par l'État et d'algorithmes générés par l'IA ; grâce à l'apprentissage automatique, chaque récit dissident est cartographié et ses représentants les plus influents sont identifiés et inhibés ; il recrute des dizaines de milliers de "premiers intervenants numériques" pour ridiculiser et criminaliser tous ceux qui ne se conforment pas à l'idéologie de l'État, et ainsi de suite.
L'essence des crises de notre temps est la suivante : la vision matérialiste et rationaliste de l'homme et du monde qui constitue la base de notre société a fait son temps. Si elle se manifeste dans sa forme technocratique-transhumaniste la plus extrême et la plus pure dans notre société actuelle, elle démontre en même temps qu'elle n'est pas le destin que l'humanité espérait. Au contraire, cette idéologie ne demande qu'à être abandonnée et remplacée par une nouvelle perspective sur l'être humain.
Et dans cette nouvelle perspective, l'acte de parole sera réapprécié comme l'acte le plus fondamental que l'homme puisse accomplir. Je l'ai dit à maintes reprises : face à ce qui se passe aujourd'hui dans notre société, le silence n'est pas une option. Nous devons nous exprimer. Mais nous pouvons parler de différentes manières.
Je ne dirai pas que je sais tout, mais je crois pouvoir dire une chose : le type de discours qui offre véritablement une perspective à l'humanité n'est pas tant un discours qui tente de convaincre ; c'est un discours qui témoigne de quelque chose que l'on ressent à l'intérieur, qui tend la main à l'autre et tente de partager l'expérience intérieure la plus vulnérable. Tout ce qui a de la valeur est vulnérable" (Lucebert).
La vraie parole émerge d'un endroit caché derrière le harnais de notre image idéale extérieure, d'un endroit caché derrière le voile des apparences. S'il y a une façon de définir la Vérité, c'est qu'il s'agit d'un type de discours qui pénètre encore et encore à travers ce que j'appelle le voile des apparences.
En effet, la bonne parole témoigne de quelque chose, elle témoigne de quelque chose dans l'être humain et dans la vie qui est plus beau et plus pur que la simple chair et les os et la biochimie qui mijote dans une boîte crânienne.
Je crois que c'est avant tout ce type de discours qui nourrit l'humanité, en particulier à une époque où le fait de s'exprimer peut vous faire disparaître des médias sociaux, vous priver d'un emploi et d'un revenu, ou vous jeter en prison.
Mattias
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